कोलकाता
पश्चिम बंगाल
इंडिया इनसाइड न्यूज।
बुद्धदेव गुहा (29 जून, 1936 - 29 अगस्त, 2021) आधुनिक बंगाली साहित्य के एक दिग्गज साहित्यकार, कथाकार, गायक और चित्रकार थे। साहित्य के अलावा, उन्हें रवींद्र संगीत, भारतीय शास्त्रीय संगीत और चित्रकला में गहरी रुचि थी। वे कलकत्ता विश्वविद्यालय के सेंट जेवियर कॉलेज से शिक्षित थे और पेशे से एक प्रामाणिक लेखाधिकारी (सीए) थे। अपनी उत्कृष्ट और प्रकृति-केंद्रित रचनाओं के लिए प्रसिद्ध थे और आज भी हमारे बीच जीवित है। 1976 में प्रतिष्ठित 'आनंद पुरस्कार' से उन्हें सम्मानित किया गया था। बुद्धदेव गुहा को उनके अनोखे कथा-प्रवाह, प्रकृति के प्रति प्रेम और यथार्थवादी लेखन के लिए जाना जाता है। उनकी कृतियाँ पाठकों के बीच बहुत लोकप्रिय रहीं। उनकी सबसे प्रसिद्ध कृतियों में 'मधुकरी', 'कोयलेर काछे', 'सविनय निवेदन', 'बाबली' और 'चांपाझरण' शामिल हैं। उन्होंने किशोरों के लिए 'रिवु' और जंगल-साहस पर आधारित 'रिज़ुदा' जैसे बेहद लोकप्रिय पात्रों का सृजन किया।
कोलकाता के चित्तरंजन एवेन्यू पर स्थित एक प्रसिद्ध सभागार और स्वतंत्रता आंदोलन का ऐतिहासिक स्थल "महाजाति सदन" में सोमवार, 29 जून को जाने-माने साहित्यकार बुद्धदेव गुहा की जयंती के उपलक्ष्य में, एक विशेष कार्यक्रम आयोजित किया गया। इस कार्यक्रम में प्रख्यात विचारक और राज्यसभा सांसद सामिक भट्टाचार्य, जाने-माने वैज्ञानिक डॉ. जिष्णु बसु और प्रसिद्ध कवि-साहित्यकार विनायक बंद्योपाध्याय सहित अनेक गणमान्य उपस्थित हुए।
सभागार में मौजूद लोगों को सम्बोधित करते हुए सांसद सामिक भट्टाचार्य ने कहा कि "जिस संबोधन के साथ मुझे वक्तव्य देने के लिए बुलाया गया, उस संबोधन से मेरा दूर दूर तक कोई नाता नहीं है। मेरा ज्ञान और शिक्षा उतना ही सीमित है जितनी मेरी लंबाई। मैं विश्वास करता हूँ कि साहित्य अमर है, कवि अमर है और साहित्यकार अमर है"। बुद्धदेव गुहा इस संसार में नहीं हैं, मैं इसे मानता नहीं। "बिना शर्त ऐसा प्यार कभी जंगल, कभी प्रकृति, कभी जीवन के कठोर वास्तविकता, कभी वृक्ष का पत्ता, कभी प्रकृति के छाती को चीरती हुई निकली नदी, को उन्होंने लोगो के समक्ष धाराप्रवाह पेश किया है", ऐसे बुद्धदेव कभी मरे नहीं, कभी मारे नहीं जा सकते जो आज भी प्रत्येक बंगाली के हृदय में बसते हैं।
श्री भट्टाचार्य ने आगे कहा कि एक लेखक ने एक बार कहा था, "साहित्य का काम इंसान के मन को ऊपर उठाना और उसे वहीं बनाए रखना है"। अब, अगर कोई इंसान मन या उसकी सोचने की शक्ति, उसके टेस्ट में थोड़ी सी भी ऊंचाई का रास्ता दिखा सकता है, तो वो सिर्फ़ एक इंसान ही दिखा सकता है। वो एक कवि दिखा सकता है, वो एक विचारक दिखा सकता है, वो एक लेखक दिखा सकता है। वो एक राजनीतिक हस्ती नहीं दिखा सकता। मेरे पास बहुत से लोग आते हैं। मेरा मतलब है, वो पहले नहीं आते थे, लेकिन अब वो थोड़ा ज़्यादा आ रहे हैं। कुछ आ रहे हैं और राज्य में इन्वेस्ट करना चाहते हैं। कुछ पिछले पंद्रह दिनों में लेखक बन गए हैं। पश्चिम बंगाल में एक नया राजनीतिक बदलाव आया है। एक किताब लिखने में कम से कम पंद्रह दिन लगते हैं। उसे प्रिंट करने में कम से कम बीस दिन लगते हैं। एक महीने के अंदर, मुझे मेरी तस्वीर वाली सुंदर किताबें दी जा रही हैं। ऐसे लेखक होते हैं। तो, साहित्य की अलग-अलग दिशाओं में भटकने के लिए एक खास ताकत की ज़रूरत होती है। समरेश बसु ने एक बार कहा था, आजकल अच्छी राइटिंग नहीं मिलती। इसीलिए किसी ने रवींद्रनाथ टैगोर को अच्छे से नहीं पढ़ा। जिन लोगों ने रवींद्रनाथ टैगोर से प्रभावित होकर कविताएँ लिखना शुरू किया, उन्होंने रवींद्रनाथ टैगोर को पढ़कर शुरुआत की। कविता का शरीर सुंदरता की अभिव्यक्ति है और सुंदरता को सुंदरता के साथ स्वीकार करना होगा। अगर हम सोचते हैं कि रातों-रात हम किसी खास साहित्यिक प्रथा या प्रकाशक की इच्छा या लेखक की इच्छा को छोड़ देंगे और कोई दूसरा नया रास्ता खोज लेंगे, तो हम गलत हैं। हम यहाँ यह संदेश देने आए हैं कि हमारे पीछे कोई जगह नहीं है। हम जहाँ खड़े थे, इस राज्य के निवासियों के रूप में हमारी पहचान यह बन गई थी कि हम विदेशी हैं और हम प्रवासी हैं। हमारी प्रतिभा प्रवासी है, हमारे छात्र प्रवासी हैं, हमारे उद्योगपति प्रवासी हैं, हमारे किसान प्रवासी हैं, हमारे कुशल श्रमिक प्रवासी हैं। यह पश्चिम बंगाल की पहचान बन गई थी। बंगाल पुस्तक मेला निस्संदेह पूरे भारत के लोगों तक एक खास भावना के साथ पहुँचता है। साथ ही, इस पुस्तक मेले को आयोजित करते समय लोगों में कुछ गुस्सा भी है। यह अलग-अलग प्रकाशकों के बीच है। कुछ लोग जगह न मिलने पर विरोध और आलोचना करते हैं। जब भी आप कोई संगठन बनाने की कोशिश करेंगे, तो कुछ न कुछ समस्या होगी, भटकाव होगा। कोई भी काम बिना भटकाव के, ऑर्गनाइज़्ड तरीके से करना कभी मुमकिन नहीं होता। यह अच्छा न भी लगे, लेकिन बुरा भी नहीं। ऐसा होता है। हमें उस जगह से निकलना होगा। क्योंकि हमारा समाज एक प्लूरलिस्टिक समाज है। हमारे समाज को हमेशा से अपनी राय रखने का हक रहा है, यह हमेशा से रहा है। हमारे समाज में हमने शंकराचार्य और रामानुज को एक साथ आगे बढ़ाया है। हमने चार्वाक मुनि को भी ऋषि बनाया है। हमने वैश्यपुत्र वशिष्ठ को भी सबसे बड़ा ऋषि का दर्जा दिया है।
उन्होंने आगे कहा कि हमारे कवि, जिनका नाम सिर्फ़ बंगाल और बंगालियों के गर्व और भावनाओं से जुड़ा है, रवींद्रनाथ असल में एक उपनिषदिक कवि थे। रवींद्रनाथ की कविता की छत्रछाया में आज कई ऐसी कविताएँ हैं जो उपनिषदों के अलग-अलग श्लोकों का ही ट्रांसलेशन हैं।
सामिक भट्टाचार्य ने आगे कहा कि अगर इस इवेंट में कोई सरकारी हस्ती होती, तो शायद यह इवेंट हर तरह से खूबसूरत होता। क्योंकि सरकार से हर किसी को कुछ न कुछ शिकायतें और एतराज़ होते हैं। मैं अपनी पार्टी के लिए बोल सकता हूं, सरकार के लिए नहीं। क्योंकि पश्चिम बंगाल में जो सरकारें इतने दिनों से हैं, वे एक ही पार्टी की सरकारें रही हैं। कोई भी पश्चिम बंगाल की राज्य सरकार नहीं बन पाया है। हम पश्चिम बंगाल की राज्य सरकार बनाने की कोशिश कर रहे हैं। पार्टी और सरकार के बीच तालमेल होगा। लेकिन पार्टी हर क्षेत्र में दखल देगी। वह सांस्कृतिक दुनिया के हर क्षेत्र को कंट्रोल करेगी। इसे किसी भी समय जारी नहीं रहने दिया जा सकता। मैंने सुना है कि टॉलीगंज पारा में किसी ने एक नया कॉन्फेडरेशन शुरू किया है। हमारी पार्टी ऐसे किसी कॉन्फेडरेशन को मान्यता नहीं देती है। हमारा ऐसा कोई एजेंडा नहीं है। ऐसा कोई प्रोग्राम नहीं है। जो इसमें जाएगा, वह खतरे में पड़ जाएगा। हम आज इस मीटिंग में बुक फेयर या पब्लिशर्स पर कुछ थोपने भी नहीं आए हैं। मुझे हैरानी है कि मुझे क्यों बुलाया गया है। फिर, नाम से पहले जो सैंक्शन-स्टेकहोल्डर इस्तेमाल किया गया है, वह कम से कम आज की एक छोटी सी रात के लिए काफी है। मैं बस आपसे अपील कर रहा हूं कि हम सब एक साथ आएं। चाहे वह बुक फेयर हो या पब्लिशर्स, हम इसे कुछ लोगों के सामने एक नए तरीके से पेश करना चाहते हैं। आज हम जो लोग मेमोरियल सर्विस के लिए इकट्ठा हुए हैं, वे बिना किसी झिझक के कह सकते हैं कि नेहरू पर बंटवारे का केस क्यों नहीं चलना चाहिए? बुद्धदेव गुहा ने कहा कि गोडसे ने गांधीजी को मारा। वह ज़िंदा कहाँ है! नेहरू को किसी ने नहीं मारा। उन्होंने गांधीजी को क्यों मारा? उन्होंने नब्बे के दशक की शुरुआत में हमारी पार्टी का मैनिफेस्टो तैयार करने में मदद की थी। असल में, पूरा मैनिफेस्टो उनकी चेयरमैनशिप में या उनकी प्रेरणा से तैयार हुआ था। फिर, एक लेखक हैं जो बुद्धदेव बाबू का कवर लिख रहे थे। जब उन्हें पता चला कि बुद्धदेव बाबू ने ऐसा किया है, तो उन्होंने तुरंत अपना नाम उससे हटा लिया। उन्होंने अपनी भूमिका हटा दी। यह घटना भी हुई। देखिए, छुआछूत के लिए कोई जगह नहीं है। ऐसा नहीं है कि हम छुआछूत को सिर्फ़ जाति तक सीमित रखेंगे। पॉलिटिकल छुआछूत है और एक छुआछूत लिटरेरी दुनिया में भी बहुत पहले से काम कर रही है। सबको अपनी राय रखने का हक है। एक लेफ्ट-विंग थिंकर जिसने अभी तक अपनी पार्टी नहीं बदली है, वह भी कह सकता है। वह भी लिखेगा, वैसा लिखेगा, आलोचना करेगा, विरोध करेगा। वह मौजूदा सरकार के अलग-अलग पॉलिसी फैसलों की बुराई करेंगे और उन्हें वह जगह देनी होगी। यह एक डेमोक्रेटिक समाज है। एक पत्रकार ने बहुत दिलचस्प कहानी सुनाई। कि आजकल, जो लोग पहले की रूलिंग पार्टी से मतलब रखते हैं, वे बड़ी संख्या में बंगभवन में जमा हुए हैं। एक पत्रकार वहां गया। वह देख रहा है। अब जर्नलिज़्म असल में बाइट कैचर बन गया है। यह पत्रकार ही कह रहे हैं। वह धूम मचाकर घूम रहा है, कौन किसके घर फोन कर रहा है, कौन किससे फुसफुसा रहा है, यहां आओ, दूर मत जाओ। वह घूम रहा है। किसने पहले देखा, कौन पहला था? ऐसी बहुत सी बातें हैं। जब कोई पत्रकार यह करने के लिए घूम रहा होता है, तो अचानक उसे रबीन देव सीढ़ियों से नीचे आते हुए दिखते हैं। तो वह रबीन देव को पकड़ता है और कहता है, मुझे आपके लिए एक बाइट चाहिए। वह कहता है, मैं इसमें क्या हूं? मैंने अपनी पार्टी नहीं बदली है। मैं अपनी पार्टी में हूं। तो, जो अपनी पार्टी में रहे, खुश रहे। जैसा लिखो वैसा लिखो। कुछ अखबार अचानक कुछ लोगों की कविताएं छापना बंद कर देंगे। वे किसी को अलग रंग में रंग देंगे, उन्हें दाग देंगे। ऐसा नहीं हो सकता।
श्री भट्टाचार्य ने कहा कि हम यह भी चाहते हैं कि भविष्य में लगने वाले पुस्तक मेले में भारतीयता की पूरी छाप दिखे। जब हम किसी इंटरनेशनल बुक फेयर की बात करते हैं, तो लोग न सिर्फ़ देश के अलग-अलग हिस्सों से, बल्कि दुनिया के कोने-कोने से आते हैं। बुक फेयर का मैदान हमारे लिए गर्व की बात है - सभी बंगालियों के लिए गर्व की बात है। दुनिया में कहीं और - किसी और बुक फेयर में—इतने बड़े पैमाने पर किताबें नहीं बिकतीं। पब्लिशर और किताब बेचने वाले दूसरी जगहों पर भी बुक फेयर में आते हैं, बेशक। लेकिन खुद पाठकों का मेले में उमड़ना, किताबें खरीदने के लिए लाइन लगाना — यह नज़ारा सिर्फ़ कोलकाता में ही देखने को मिलता है; दिल्ली में भी ऐसा नहीं दिखता। यही बात हमें गर्व महसूस कराती है।
उन्होंने कहा कि हमने दुनिया को बहुत कुछ दिया है। न्यूटन से बहुत पहले, भारत की इसी धरती के लोगों ने दुनिया को गुरुत्वाकर्षण की ताकत के बारे में बताया था। हमारे वेदों ने ही चांद पर पानी होने की बात बताई थी। इसरो के एक पूर्व चेयरमैन ने एक बार कहा था, "अगर मैंने यह बात पहले कही होती, तो लोग हंसते। लेकिन आज, लूनर मिशन के बाद, मैं गर्व से कह सकता हूं कि भारत ने यह बहुत पहले ही सिखा दिया था।" हमने दुनिया को ज्योमेट्री, ट्रिगोनोमेट्री, बाइनोमियल कैलकुलस और एस्ट्रोनॉमी सिखाई। हमने स्टील बनाने के तरीके विकसित किए; दूसरों ने ओपन-हार्ट सर्जरी का हमारा ज्ञान लिया और विदेशों में उसका क्रेडिट ले लिया। एक समय था जब कुछ ही लोग इस बारे में बात करते थे। लेकिन अब, पूरी दुनिया एक साथ कह रही है कि 'आर्यन इन्वेजन थ्योरी' (आर्यों के आक्रमण का सिद्धांत) एक मिथक है।
श्री भट्टाचार्य ने आगे कहा कि आज, कई यूनिवर्सिटीज़ मान रही हैं कि भारत का इतिहास सिर्फ़ पांच या छह हज़ार साल से कहीं ज़्यादा पुराना है। नासा ने वैज्ञानिक रूप से साबित किया है कि यह इतिहास अठारह हज़ार साल पुराना है - शायद उससे भी ज़्यादा। भविष्य के बुक फेयर इस शानदार अतीत के गवाह बनेंगे। हर किसी को अपनी बात खुलकर कहने दें; हमें सभी के लिए जगह बनाने की कोशिश करनी चाहिए। मैं समझता हूं कि आयोजकों के लिए यह हमेशा मुमकिन नहीं होता, लेकिन बुक फेयर को राजनीतिक दबदबा बनाने की जगह नहीं बनना चाहिए। कोई रवींद्रनाथ का नाम तीन बार ले सकता है, फिर भी ऐसे राजनीतिक नेता हैं जो उनकी एक भी कविता ज़ुबानी नहीं सुना सकते। खुद रवींद्रनाथ भी शायद इससे हैरान या शायद दिलचस्प महसूस करते - खासकर दोपहर के बाद डीजे की धुन पर रवींद्र संगीत बजाने की बात सुनकर। एक समय था जब एक खास सिंगर को गानों के गायन के तरीके में बदलाव करने के कारण किनारे कर दिया गया था। बाद में, एक और कलाकार को भी ऐसे ही हालात का सामना करना पड़ा। रवींद्रनाथ ने भी शायद सोचा होगा - इन गानों को गाने का एक खास तरीका तय करने के बाद—कि जब इन्हें डीजे की बीट्स के साथ मिलाया जाएगा तो ये कैसे लगेंगे; मुझे भी यह सुनने की उत्सुकता होगी। दिलचस्प बात यह है कि जिस डीजे ने रवींद्र संगीत को इस तरह से बजाना चाहा था, वही अब कह रहा है, "मैं अब पश्चिम बंगाल में नहीं बजाऊंगा; मैं विदेश जाकर परफॉर्म करूंगा।" वह बार-बार कोर्ट के चक्कर लगा रहा है। उसे ऐसा करने की आज़ादी है; हर किसी को अपनी बात कहने का हक है। लोग अपने तरीके से काम करेंगे ही। देखिए, कई लोग मेरे पास कविता सुनाने की गुज़ारिश लेकर आते हैं। वे कहते हैं, "सर, आप शक्ति (चट्टोपाध्याय) के प्रशंसक हैं।" मैं जवाब देता हूँ, "प्रशंसक होने की बात नहीं है; मैं बस कविता पढ़ता हूँ।" उन्होंने असल में मुझे एक एक्सपर्ट का दर्जा दे दिया है। "तो फिर शक्ति-दा की कोई कविता सुनाइए।" वहीं दूसरी ओर, नेता लोग - वे न तो कविता पढ़ेंगे, न संगीत सुनेंगे, और न ही किसी और चीज़ में दिलचस्पी लेंगे। एक बार किसी ने मुझसे पूछा था, "क्या यह कविता भी है?" - यह काफी समय पहले की बात है। "आखिर कविता क्या है?" उसका कहना था कि आधुनिक कविता असल में कविता है ही नहीं। "ऐसी चीज़ तो मैं खुद भी लिख सकता हूँ।" किसी से रवींद्रनाथ की कोई कविता सुनाने को कहिए। बहुत सोचने के बाद, शायद उन्हें 'कुमार-पाड़ार गोरुर गाड़ी...' (कुम्हार के गाँव से आती बैलगाड़ी...) याद आए। इसके अलावा उन्हें और कुछ याद नहीं आता। मोटे तौर पर कहें तो, हमारे राजनीतिक समाज की यही पहचान बन गई है। इसीलिए लोग हमें अलग नज़रिए से देखते हैं; मानो हम किसी दूसरे ग्रह से आए हों - हालाँकि, असल में हमने खुद को ऐसा बनाया है। दूसरी तरफ़, कोई यह भी कह सकता है कि हमने जनता के सामने खुद को उसी रूप में पेश किया जैसा वे चाहते थे। इस पर बहसें होती रहेंगी, लेकिन इन सबके बीच हमारा साहित्य बना रहेगा। बुद्धदेव भट्टाचार्य बने रहेंगे। हाँ, मैंने सही कहा: बुद्धदेव भट्टाचार्य भी बने रहेंगे - वही व्यक्ति, जिन्होंने मायाकोवस्की के अनुवादक के तौर पर एक बार कहा था, "मुझे यह सोचकर हैरानी होती है कि बंकिम चंद्र जैसे प्रतिभाशाली उपन्यासकार ने 'आनंदमठ' कैसे लिखा होगा।" अभी 'आनंदमठ' की 150वीं वर्षगांठ मनाई जा रही है और 'वंदे मातरम' की भी। अगर हम इस इतिहास पर नज़र डालें, तो देखते हैं कि यहाँ 'वंदे मातरम' को कैसे खंडित किया गया; कोलकाता की इसी धरती पर, बंगाल के लोगों की आँखों के सामने, इस गीत को लहूलुहान और ज़ख्मी किया गया। कम्युनिस्ट पार्टी के संस्थापक सदस्य मुज़फ़्फ़र अहमद ने एक बार कहा था, "बंकिम का उपन्यास 'आनंदमठ' शुरू से आखिर तक नफ़रत से भरा है। मेरे जैसे मुस्लिम लड़के के लिए, जिसकी परवरिश एकेश्वरवादी (एक ईश्वर को मानने वाले) माहौल में हुई है, यह स्वीकार्य नहीं है।" इस तरह, बंगाली भाषा और बंगाली लोगों पर हमेशा हमले होते रहे हैं। रवींद्रनाथ को भी मुश्किल दौर से गुज़रना पड़ा; विद्यासागर के ज़माने में, हम बंगालियों ने ही ऐसी कहानियाँ फैलाईं कि अगर कोई गरीब विद्यासागर से मिलने आता, तो वे उसे मुरमुरा (मुड़ी) खिलाते, जबकि अमीर मेहमान को संदेश (मिठाई) परोसा जाता। नोबेल पुरस्कार जीतने के बाद, रवींद्रनाथ को अपनी स्थिति का वर्णन करते हुए कहना पड़ा, "मुझे ऐसा लगता है जैसे मेरी पूँछ से टिन का डिब्बा बंधा हो - जब मैं घबराहट में इधर-उधर भागता हूँ, तो वह बार-बार मुझसे टकराता रहता है।" हम बंगाली ऐसे ही थे। हमने शरत चंद्र चट्टोपाध्याय के चरित्र की हत्या कर दी। हमने बंकिम चंद्र चट्टोपाध्याय की निजी ज़िंदगी में झाँका। युवा बंगाली पुरुष शक्ति चट्टोपाध्याय जैसी कविताएँ लिखने की उम्मीद में खलासीटोला जाते थे, फिर भी उनकी कलम से कभी कोई कविता नहीं निकली। इसलिए, हम अपने ही तरीके से जीते रहे। बंगाल की इसी धरती पर 26 और 27 अक्टूबर, 1937 को हमने वंदे मातरम को छोटा करने का फ़ैसला किया। नेताजी सुभाष चंद्र बोस इसके पक्ष में नहीं थे। 20 तारीख़ को, उन्होंने कुर्सेओंग से आधुनिक पत्रकारिता के जनक रामानंद चटर्जी को एक पत्र लिखा, जिसमें उनसे आग्रह किया कि वे कविगुरु (रवींद्रनाथ टैगोर) को गांधीजी से बात करने के लिए मनाएँ। उन्होंने लिखा, "वर्किंग कमेटी में मैं अकेला बंगाली हूँ; मुझे नहीं पता कि वंदे मातरम का भविष्य क्या होगा।" उन्होंने यही कहा था। लोगों को अलग-अलग समय पर चुनौतियों का सामना करना पड़ता है। विद्यासागर को "खतरनाक ब्रिटिश एजेंट" करार दिया गया और उनकी मूर्ति तोड़ दी गई। यहाँ के कवियों और साहित्यकारों को हमलों का सामना करना पड़ा है, जबकि कुछ ने चापलूसी की संस्कृति अपना ली है। निस्संदेह, बंगालियों की मौजूदा पीढ़ी बँटवारे की राजनीति या हिंदू-मुस्लिम सांप्रदायिक राजनीति की ज़्यादा परवाह नहीं करेगी। काज़ी नज़रुल इस्लाम को सिर्फ़ एक मुसलमान के तौर पर देखा गया। बुद्धदेव गुहा क्यों अमर रहेंगे? सिर्फ़ अपनी कलम की ताकत के लिए नहीं, बल्कि अपनी दृढ़ता के लिए। उन्होंने बंगालियों से कहा: "क्या हर कोई उस बंगाली के भविष्य के बारे में जानता है जो श्यामा प्रसाद को भूल सकता है, या जो उनके बारे में चर्चा में शामिल होने से डरता है या शर्मिंदा महसूस करता है? ऐसे बंगाली का कोई भविष्य नहीं है।"
अन्य वक्ताओं ने भी बुद्धदेव गुहा को अपने विचारों से श्रद्धांजलि अर्पित किया। वहीं कार्यक्रम का शुभारंभ "वन्दे मातरम्" राष्ट्रीय गीत से हुआ। मंच का संचालन विख्यात कवि एवं साहित्यकार विनायक बंद्योपाध्याय ने किया। देवज्योति चक्रवर्ती, देबजीत सरकार, तनुजा चक्रवर्ती, ओफेलिया सिन्हा, प्रसन्नजीत बख्शी तथा सप्तर्षि चौधरी की सक्रिय भूमिका ने कार्यक्रम को सफलता की ऊँचाइयों तक पहुँचाया।
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